دلالت بر امامت كند لازم آيد كه جميع أقارب آن حضرت أئمّه باشند واجب الاطاعه على الخصوص مثل عبد اللَّه بن عباس و محمّد بن الحنفيه و زيد بن على و حسن مثنّى و إسحاق ابن جعفر الصّادق و أمثال ايشان از اهل بيت ] . جواب مؤلف ورد بر اين كلام فاسد پنجاه و يك وجه بر سنيل تفصيل أقول : اين كلام تزوير التيام ، جالب ملام و مورث اصطلامست به چند وجه . أول آنكه ادّعاى اين معنى كه عترت در لغت عرب بمعنى أقاربست دليل واضح بعد و مجانبت شاه صاحب از علم لغت مىباشد ، زيرا كه أهل لغت و أئمّهء عربيّت و علماى محقّقين و كملاى مدقّقين تصريح صريح نموده‌اند به اينكه معناى عترت ، أولاد و قريب ترين و خاصّترين أقاربست نه مطلق أقارب . پس براى اين ادّعاى شاه صاحب بر جهل ، محملى صحيح نيست ، و اگر اولياى شاه صاحب از حمل اين ادّعا برين محمل إبا نمايند ، ناچار محمل آن تعمّد كذب قرار داده مىآيد ، و بمفاد : فان كنت لا تدري فتلك مصيبة * و إن كنت تدري فالمصيبة أعظم ! در عظم مصيبتشان مىافزايد ، و هر چند آنچه در خصوص معناى عترت عرض شد از شدّت ظهور و انجلا محتاج باقامت شواهد نيست ، ليكن به لحاظ إنكار منكرين معاندين و جحد مكابرين جاهدين ، بعضى از عبارات علماى لغت در اين جا مذكور مىگردد . أبو نصر اسماعيل بن حماد جوهرى در « صحاح اللغة » گفته : [ عترة الرّجل نسله و رهطه الأدنون ] . و أبو الحسن على بن اسماعيل اللّغوى المعروف با بن سيده در كتاب « المخصّص » گفته : [ أبو عبيد ، أسرة الرّجل : رهطه الأدنون و كذلك فصيلته و عترته ] . و مجد الدين مبارك بن محمّد المعروف بابن الأثير الجزرى در « نهاية اللّغة » گفته : [ ( عتر ) فيه : خلّفت فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى . عترة الرّجل : أخصّ أقاربه ] . و جمال الدين محمد بن مكرم الأنصارى الافريقى در « لسان العرب » گفته :